这是一个哲学问题。您最好问一个人是否可以仅通过观察人们下棋来学习下棋。实际上,纳尔逊·古德曼(Nelson Goodman)在他的著作《事实,虚构和预测》中提出的问题基本上是相同的:我们如何才能从有限的一组观测资料转变为对未来观测资料的预测。已经进行的观察将是迄今为止观察到的象棋移动,而将来的观察将是尚未发生的所有象棋移动。问题是,过去的观察结果与将来的观察结果之间是否存在法理关系(与过去事件与未来事件之间的纯粹因果关系相对)?
如果我们理解这个词法则的本质或逻辑的法则,并没有任何东西可以在不相符不会发生这一规律的话,那就肯定没有这样的关系,因为谁对角移动的城堡的第一人,将打破自然规律和我们知道的宇宙将崩溃。
但是,即使事实上,由于自然灾害,世界上任何国际象棋棋手从现在开始所做的任何举动都是有效的(没有人会犯任何错误或试图作弊,甚至人们对国际象棋规则一无所知。会开始随机地将棋子全盘推向四周,但偶然总是按照规则行事),这不会使我们确信存在强迫所有这些的自然法则(或逻辑法则)。我们认为这纯粹是偶然的。
维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)在哲学研究中涵盖了类似的观点。他坚持认为,任何观察结果集都必须遵守许多甚至是相互冲突的规则。例如,如果我观察到的所有国际象棋比赛都发生在下午,那么我的规则可能是下午主教只能沿对角线移动。一天中的时间与游戏无关紧要,这是我无法观察到的,因为我在一天中的不同时间都没有观察过象棋游戏。或者,顺便说一句,如果我从未见过女人下棋,那么规则可能是主教只能由男人来打动。与观察有关的内容和没有与观察有关的内容被确定为观察的先决条件,不能成为观察本身的一部分。
顺便说一句:维特根斯坦对这个问题的解决方案与古德曼(Goodman)的解决方案非常相似。不过,我不会破坏惊喜;-)
附录:
在Sussman还是新手的那一天,Minsky曾经来找他,当时他正坐在PDP-6上。
“你在做什么?”明斯基问。萨斯曼回答说:“我正在训练一个随机连线的神经网络来打井字游戏。” 明斯基问:“为什么网络是随机连接的?” 萨斯曼说:“我不希望它对打法有任何先入之见。”
明斯基然后闭上了眼睛。“你为什么闭上眼睛?” 萨斯曼问他的老师。“这样房间就空了。” 在那一刻,萨斯曼得到了启发。