竞赛：最早的经济思想书面实例

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遵循@Lateral分形答案的第5部分，对meta上的“致力于使用Beta的方便提示”

“玩得开心！没有乐趣=没有游戏。没有游戏=没有测试版。我敢肯定，我不是唯一一个感到新鲜的私人测试版就像打开圣诞节早期礼物的人。”

为了补充问题“在作为现代经济学之父的亚当·斯密之前，经济学是什么样的领域？” ，我提出以下比赛：

让我们尝试选出“最早的”经济思想书面实例。

答案应简短描述所涉作品，并附上适当的参考日期和日期，并由用户投票决定获奖者。

没有成功的希望，我建议人们根据以下标准投票

V o t e_{i} (a n s w e r a) = {\begin{cases} 1, if u_{i} (e_{a}, d_{a}) \geq T_{i} \\ 0, if u_{i} (e_{a}, d_{a}) < T_{i} \end{cases}

$Vote_i(answer~a) = \begin{cases} 1, \qquad \text{if } u_i(e_a,d_a) \geq T_i \\ 0, \qquad \text{if } u_i(e_a,d_a) < T_i\end{cases}$

其中是所描述的工作“economicness”程度的主观评价，是该作品的撰写日期，并和是您选择的效用函数和阈值。 $r_a$ $d_a$ $u_i$ $T_i$

祝大家好运！

soft-question history-economic-thought

— 马丁·范德·林登
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1

随意不同意这种“竞赛”问题。我已经看到它们在其他SE网站上以某种方式成功使用过，我准备告诉他们，Economics.SE上没有任何空间，尤其是beta版。（通过“成功使用”，我的意思是他们回答和阅读都很有趣，并且带来了有趣的答案）

— Martin Van der Linden 2014年

2

+1：我喜欢这个主意！

— jmbejara 2014年

我可能会弄错了，但是“ ......是您的主观...”的意图很可能是“ ......是您的主观...” $r_a$ $e_a$

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最近，我惊讶地发现的情况下计算的社会选择中的数学九章，欧几里德的元素，写了几代学者的中国同行从10日到公元前2世纪。

社会选择理论的核心问题是公平分配或公平集体决策的问题。一旦制定了分配规则，它就会继续适用。计算社会选择的主题之一就是精确地构建有效的算法，以计算在给定某些输入的情况下分配规则的解。

这恰恰是“数学艺术的九个章节”的第3章和第6章的主题，分别题为“比例分配”和“公平征税”。所考虑的两个公平划分规则是比例划分规则和加权比例划分规则。这些规则是给定的。书中没有以任何公理的方式为他们辩护，这将是现代社会选择理论的标准实践。但是提出了一种算法来应用它们，在我看来，这使它成为计算社会选择的合法早期实例（因为它回答了“ 给定的 这个分配规则，我们如何为任何可能的输入计算其解决方案？”，在这个问题的答案对于所考虑的分配规则而言还远远不是很明显的时候）。

您将在第3章中找到一些示例问题：

（以下所有示例均摘自沈康申，约翰·N·克罗斯利，约翰·刘·牛津大学出版社，1999年出版的《第九章》的出色注释版。该版本在其他文明的书面资料中大量引用了这些问题的实例，例如在《欧几里得的元素》中

[问题1]

“现在有五位不同职级的官员：大夫，布庚，赞尼奥，尚灶和巩氏共同猎杀五头鹿。告诉：如果[鹿]根据他们的等级分配，每人能得到多少？”

[问题2]

“现在给一头牛，一匹马和一只羊吃掉了某人田地里的幼苗。房东要求五朵小米作为补偿。牧羊人说：“我的羊吃的和马匹一样多。：“我的马吃掉的是牛的一半。”补偿将根据费率进行分配。告诉：每笔应偿还多少？

您将在第9章中找到示例问题：

[问题1]

“现在考虑到运输小米的任务已分配到四个县。A县距税务局8天，有1万户； B县距税务局10天，有9500户； C县，13天。局，有12350户； D县，距离局有20天，有12200户，小米总税额为250000 hu，需要10000辆小车。告诉：每个县应该运送多少小米？每个县雇用多少推车？”

— 马丁·范德·林登
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罗伯特·J·欧曼（Robert J. Aumann）所著的《塔木德的博弈论》讨论了塔木德的破产问题和各种公平分配问题，该论文的写作大约在公元200年至500年之间。例如：

巴比伦塔木德书2（Ketubot 93a）引发了关于破产的有趣讨论。有三个债权人；债务分别为100、200和300。考虑了三种情况，分别对应于100、200和300的资产。Mishna规定了表1中所示的划分。当资产为100时，将其平均分配。如上所述，由于100是最小的债务，因此这很有意义。比例为300的情况是基于不同且不一致的比例分配原则。200座庄园的数字看起来很神秘。但是无论它们意味着什么，它们都不适合等分或比例除法的任何明显扩展。这三种情况的共同原理尚不明确。

塔木德的行为绝望在相关的一类问题上使用了类似的技术。

所罗门王和分裂婴儿的故事（所罗门审判）可以解释为大约公元前1000年的真实启示机制的早期例子。

16有一天，两个女人[a]来到所罗门王，

17日，其中一位说：Ma下，这个女人和我住在同一所房子里。不久前我的孩子出生在家里，

18天和3天后，她的孩子出生了。没有其他人在那里。

19一天晚上，我们都睡着了，她把婴儿翻了个身，他死了。

20然后，当我还在睡觉的时候，她起床把我儿子从床上下了床。她把他放在床上，然后把死去的婴儿放在我旁边。

21早晨起床给儿子喂奶时，我发现他已经死了。但是当我从光明的角度看着他时，我知道他不是我的儿子。

22“不！” 另一个女人大喊。“他是你的儿子。我的宝宝还活着！” “死去的婴儿是你的，”第一位妇女大喊。“我的生命还活着！” 他们在所罗门面前来回争论，

23直到最后他说：“你们俩都说这个活着的婴儿是您的。

24有人给我一把剑。带来了一把剑，所罗门下令，

25“把婴儿切成两半！这样，你们每个人都可以拥有他的一部分。”

26“请不要杀死我的儿子，”婴儿的母亲尖叫着。“ je下，我非常爱他，但请把他交给她。只是不要杀死他。” 另一个女人大喊：“继续，把他切成两半。那我们俩都不会生孩子了。”

27所罗门说：“不要杀死婴儿。” 然后他指着第一个女人，“她是他真正的母亲。把孩子给她。” \

1 Kings 3：16-28当代英语版（CEV）

《圣经游戏：博弈论与希伯来圣经》一书认为，希伯来圣经中的许多故事都可以理解为宇宙创造者与犹太人之间的声誉博弈。此外，在许多情况下，这些游戏的均衡结果与对这些故事含义的传统理解是一致的。根据纪录片假说，许多最早的圣经故事写于公元前1000年，但最早的故事写于公元前2000年或更早。

— 凯
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公平分庭：从切蛋糕到解决争端（布拉姆斯（Brams，1996））声称，赫希德的《神义》（以下简称公元前750年和650年）以下文字是最早记录的无羡慕（但并非无悔！）公平分庭的例子。问题：

因为当众神与凡人在梅科内发生争执时，即使如此，普罗米修斯还是要割下一头大牛，摆在他们面前，试图欺骗宙斯的思想。在剩下的休息之前，他在皮上放了肉和内部充满油脂的东西，用牛pa覆盖。[540]但是对于宙斯，他把白骨装扮得狡猾，装满了光亮的脂肪。后来，众神之父对他说：“伊帕特斯之子，诸侯中最光荣的先生，先生，您对这几部分分配有多不公平！” [545]宙斯说，他的智慧是永恒的，斥责了他。但是普罗米修斯狡猾地回答了他，微微微笑着，并没有忘记他的狡猾：俩：“宙斯，最光荣，最伟大的永恒之神，要抓住你内心所愿的任何部分。” [550]他说，思维诡计。但是宙斯的智慧是永恒的，他看到并且没有意识到这一把戏，并且在他的内心里，他以恶作剧的方式对待了凡人，这也是必须实现的。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 但是宙斯的智慧是永恒的，他看到并且没有意识到这一把戏，并且在他的内心里，他以恶作剧的方式对待了凡人，这也是必须实现的。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 但是宙斯的智慧是永恒的，他看到并且没有意识到这一把戏，并且在他的内心里，他以恶作剧的方式对待了凡人，这也是必须实现的。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 他的智慧是永恒的，看不见并没有意识到这个把戏，他内心深处对恶人的恶作剧也要实现。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 他的智慧是永恒的，看不见并没有意识到这个把戏，他内心深处对恶人的恶作剧也要实现。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 看到并没有不理解这个the俩，他内心深处恶作剧对凡人的恶作剧也要实现。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 看到并没有不理解这个the俩，他内心深处恶作剧对凡人的恶作剧也要实现。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 在他的心中，他想到了对凡人的恶作剧，这也是必须实现的。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 在他的心中，他想到了对凡人的恶作剧，这也是必须实现的。他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 他用两只手拿起白色的脂肪，对内心发火，当愤怒地看到白牛骨被破时，愤怒就发了怒[555]：因此，地上的人支派燃烧白骨，死神在香坛上。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 因此，地上的人支派将白骨烧死在香坛上的死神。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 因此，地上的人支派将白骨烧死在香坛上的死神。但是驾驶乌云的宙斯大为恼火，对他说：“伊帕特斯之子，最聪明！[560]先生，您还没有忘记自己的狡猾艺术！” 宙斯如此愤怒，他的智慧是永恒的。从那时起，他就一直牢记这一the俩，不愿将不朽之火的力量带给生活在地球上的凡人的梅里昂种族。[565] 并不会将永不枯竭的火力赋予生活在地球上的凡人的美联军。[565] 并不会将永不枯竭的火力赋予生活在地球上的凡人的美联军。[565]

案文密密麻麻，但正在发生的是解决两个参与者之间公平分配问题的经典解决方案，其中一个付款人（普罗米修斯）将蛋糕（这里是一头牛）划分为蛋糕，而另一个付款人（宙斯）则选择他更喜欢哪一半。

机制设计的另一个希腊示例来自经济设计工具箱

在雅典的古典时期（公元前479年至322年），直接政府征税是不可行的，雅典这个城市国家诉诸于私人提供一些重要的公共物品，例如保卫城市所需的舰队。雅典人设计了礼仪系统来解决这一问题，尤其是在经济学界，这一系统值得人们更好地了解。新牛津美国词典将其作为礼仪一词的第二个条目。“（在古雅典）由富裕的雅典人自愿执行的公职或职务。”

礼仪制度的中心是三权制，这意味着“指挥，装备和维持战舰一年”（Kaiser，2007，第445页）。这里所说的战舰是trireme，这是一个快速的厨房，带有三排桨，在针对波斯海军的萨拉米斯战役中非常有效，波斯国王Xerxes必须注意在公元前479年从附近的一座山上被摧毁。这场战斗对于抵御波斯人对现在希腊大陆的威胁具有决定性意义，古典时期被认为是萨拉米斯战役开始的一年，这绝非偶然。等级制对我们的吸引力与对历史爱好者的吸引力不同。

等级制的负担和荣誉落在了地主阶级的成员身上。这些人具有可见的财富，自称财富和实际财富，可以使用与三位一体相关的类别。有强烈的动机隐藏一部分财富。这很容易使富有的公民推卸其礼仪职责。三级制度是机制的早期示例，这一概念我们在本章中进行讨论，并在第2节中正式定义。其目的是使公民的真正财富变得显而易见，从而使他们无法逃避职责。雅典当时由议事会领导，议事会是从居民中随机抽选的一个理事会。该委员会没有观察到公民的真正财富，只观察到了可见的财富，例如土地所有权，奴隶和地雷。一旦确定了最富有的公民，便对其施加了等级制度义务。如果一个人被分配了这样的职责，他就可以执行职责或尝试抗distosis挑战。这一挑战意味着承担三级职责的公民可以将手指指向另一个公民，并说后者更富有，因此比他本人更适合履行职责。被挑战的公民有以下三种选择：（a）同意他比挑战者更富有，并承担着三皇制义务；（b）不同意他比挑战者富裕，并提出将其有形财富交换为挑战者的有形财富，以使挑战者能够履行职责，但被挑战者的个人财富可支配；

该系统的目的是：用现代经济术语来说，其目的是确保有效提供国防公共物品。它也很复杂，因为它考虑了个人搭便车的动机，并积极地加以抵消。本书的核心是对社会目标和实现目标的制度化激励机制的研究。现在，我们转向对机构中体现的社会目标和激励机制的更一般性讨论，作为本书其余部分对我们对该主题进行的有条不紊的调查的简介。请放心，当我们开发出足够的必要理论工具以查看它如何为人们履行职责提供动力时，我们将回到引人入胜的三级抗辩挑战系统。

— 凯
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埃里克·赖因哈特（Erik Reinhart）和合著者撰写了一篇令人惊叹的新工作论文，标题为“ 1850年之前的80个经济畅销书：对经济思想史的重新审视 ”。这项工作始于1968年（！），很快就成为一本书。本文仅针对“畅销书”（显然定义为生产/销售的份数，尽管不清楚）。这本书将包括鲜为人知的作品。

这些书的一些特征包括：

在1400年代印刷了一本书，在1500年代出版了4本书，在1600年代出版了13本书，在1700年代出版了46本书，在1800年至1848年期间出版了16本书。

语言分布如下：

最初以拉丁语印刷了4本书，其中三本是古希腊作家亚里斯多德和色诺芬（I，II，IV）的译本，另一本是德国人（XXXIII Pufendorf）译的。

1本书最初以双语，拉丁文和意大利文出版（XXXI Belloni）

2本书最初以荷兰语出版

2西班牙语

7个德语，其中一个由奥地利人（XLV Sonnenfels）和一个由瑞士人（XLI Hirzel）

7意大利语

英文27个，其中苏格兰人4个（XIX Law，XLVI Steuart，LIII Smith，LXXI McCulloch），威尔士人2个（XXX Tucker，LXVI Owen）和美国人3个（XXXVII Franklin，LVIII Paine，LX Hamilton）

法语30名，其中2名由德国人（XXXIX Bielfeld＆XLIII
Beausobre），一名意大利人（XLIX Galiani）和2名作者来自日内瓦共和国和日内瓦州（XXXVIII Rousseau，LI，LII，LV，LVII Necker）

如果作者被列入1900-1901年版的《帕拉格雷夫政治经济学词典》或其他语言的类似著作中，则是收录的主要指南。

一些摘录：

毫无疑问，这一时期最成功的经济学出版物是本杰明·富兰克林的《致富之道》，于1757年首次出版，在1850年之前达到了1.100多个版本。这不是典型的经济学教科书，但在许多方面，它都是资本主义手册。伦理。

我们认为这是一项重要成就，该出版物现在将意大利和德国经济学的创始人乔凡尼·博特罗（V）和威特·路德维希·冯·塞肯多夫（IX）推到了最前沿。

没有针对某些作者的Wikipedia条目，包括Culpeper（VI），Cary（XVIII），Gee（XXVI）和Belloni（XXXI）。值得注意的是，除了库尔珀（Culpeper）外，唯一没有在维基百科上有代表的英国经济学家是最诚实地解释英国经济政策的两个人，例如（在吉的情况下）在殖民地禁止制造业。对于赫伯特（XXXIII），维基百科只有名字，日期和书名。

数据显示，亚当·斯密的思想似乎通过让-巴蒂斯特·赛伊（LXV，LXVII，LXXII）和德罗（LXXIII）等法国作家传播，而不是通过大卫·里卡多（LXIX）传播，实际上是里卡多本人。无论是法文
还是德文，均出版了“ avec des notes explicatives et critiques，par M. Jean-Baptiste Say”。第一本具有真正全球出版记录的经济学教科书，包括阿根廷和印度，似乎是詹姆斯·米尔（James Mill）在1821年（LXX）出版的。

畅销书列表中的前25个条目是：

最后，本文引用了2006年出版的德语书籍“ LexikonökonomischerWerke ... ”，该书被Google翻译为

经济著作百科全书：从上世纪到20世纪的650部开创性著作

我找不到英语的副本，但它看起来像是一本超赞的书！

— Luchonacho
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3

在公元前350年亚里士多德的著作《政治二》中，第三部分谈到了公地的悲剧：

在每个人都称呼同一事物的意义上，每个人都可以称呼为好事物，但这是不切实际的；或者，如果以其他含义使用这些词，那么这种统一绝不会导致和谐。该提案还有另一个异议。对于数量最多的人来说，最不关心的是它。每个人都主要考虑自己，几乎没有共同利益。并且只有当他自己作为一个个人而受到关注时。亚里斯多德，公元前350年，政治，译者：本杰明·乔维特

— 马丁·邦特
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